كان في فكرِ اللهِ منذُ ما قبلَ خلْقِ العالَمِ أنْ يكونَ لهُ شعبٌ ويسكنَ في وسطِهِم. وبعدَ سُقوطِ آدمَ في الخطيئةِ، طُرِدَتِ البشريةُ مِنْ محضر اللهِ، ووُضِعَ الكروبيمُ بسيوفٍ لاهبةٍ لمنعِ طريقِ العودةِ. ولكنَّ خُطةَ اللهِ للفداءِ كانتْ معدَّةً بالفعلِ؛ فقدْ دعا شعبًا لنفسِهِ وجعلَهُم شعبًا عظيمًا، وأقامَ موسى ليُحرِّرَهُم مِنَ العبوديةِ. وفيما كانَ يقودُهُم في البريّةِ، أمرَ اللهُ موسى ببناءِ خيمةِ الاجتماعِ وَفْقًا لتعليماتِهِ الكاملةِ والمفصّلةِ، لتكونَ بيتًا يسكنُ فيهِ الخالق العظيمُ وسطَ شعبِهِ. إنَّ المفتاحَ لفهمِ كلِّ شيءٍ في خيمةِ الاجتماعِ هوَ الشخصُ المركزِيُّ في الكتابِ المقدسِ بأكملِهِ، يسوعُ المسيحُ. فقدْ أرادَ اللهُ أنْ يكونَ هذا البناءُ المقدسُ هوَ العرضُ الأكثرُ وضوحًا لِمجدِ يسوعَ المسيحِ. خيمة الاجتماع هي في الواقع الإنجيلُ في العهدِ القديمِ.
بمجرّدِ الدخولِ منَ البابِ، نرى المذبحَ النحاسيَّ، رمزَ التبريرِ. هناكَ كانتْ تُقدَّمُ الذبائحُ الحيوانيةُ كبديلٍ لدفعِ عقوبةِ الخطيئةِ، ممّا يرفعُ الذنبَ أمامَ اللهِ. لقدْ صُنِعَ منَ الخشبِ وغُشِّيَ بالنحاسِ، ليرمزَ إلى طبيعتيِ المسيحِ: إلهٌ كاملٌ وإنسانٌ كاملٌ. والنارُ تبقى مشتعلةً ليلًا ونهارًا، لأنَّ قداسةَ اللهِ وعدلَهُ نارٌ آكلةٌ للخطاةِ المذنبينَ. كلُّ هذا يشيرُ إلى الذبيحةِ النهائيةِ عنِ الخطيئةِ، الربِّ يسوعَ المسيحِ.